Post 9

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse? Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Duo Reges: constructio interrete. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?

Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Itaque contra est, ac dicitis; Proclivi currit oratio. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Aliter autem vobis placet.

Qualem igitur hominem natura inchoavit? Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Quod totum contra est. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Suo genere perveniant ad extremum;

Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Quo modo autem philosophus loquitur? Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Quid enim?

Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. An hoc usque quaque, aliter in vita?

This entry was posted in Uncategorized. Bookmark the permalink.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *